ይድረስ ለሰብአ ትግራይ

መስፍን ወልደ ማርያም
ታኅሣሥ 2011

1. በመጀመሪያ ራሴን ላስተዋውቅ፡ የተወለድሁት አዲስ አበባ ስድስት ኪሎ አካባቢ ነው፤ ዘመኑም 1922 ዓ. ም. ነው፤ የአገዛዝ የመንግሥት ለውጥ የተደረገበት ዘመን ነበር፤ አባቴ አቶ ወልደ ማርያም እንዳለ (ከአንኮበር፣ ሸዋ፤) ፣ እናቴ ወይዘሮ ይመኙሻል ዘውዴ (ከየጁ፣ ወሎ፤) ናቸው፤ ሚስቴ የነበረችው በአባትዋ ሸዋ (መርሐቤቴ) በእናትዋ ትግራይ (አድዋ፣ እንትጮ፤) ነች፡፡
በሥራዬ አብዛኛው ዕድሜዬ ያለፈው በአስተማሪነት ነው፤ መጀመሪያ በእቴጌ መነን ትምህርት ቤት፣ በኋላ በዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ፣ ከዚያ በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርሲቲ ሳስተምር ነበር፤ በአጼ ኃይለ ሥላሴ አገዛዝ በፓርላማ ተመርጬ ለአንድ ዓመት ያህል በመርማሪ ኮሚስዮን ሠርቻለሁ፤ ጡረታ ከወጣሁ በኋላ የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶች ጉባኤን አቋቁሜ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ስለሰብአዊ መብቶች ለማስተማር ሞክሬአለሁ፤ የመጨረሻ ሥራ የምለው በቅንጅት የፖሊቲካ ፓርቲ አባልነት ነው፤ ከዚያ በኋላ በመጻፍና በማሳተም ቆይቻለሁ፤

2 ከትግራይ ጋር የተዋወቅሁት በ1951 ነው፤ ክፉ ዘመን ነበረ፤ ገና ዕድሜዬ ሠላሳ ሳይሞላ በትግራይ የተመለከትሁት ስቃይና መከራ ልቤን ሰንጥቆ የገባ ነበር፤ በአገሬ በኢትዮጵያ፣ በወገኖቼ በኢተትዮጵያውያን ላይ የተጫነውን አገዛዝና ግፈኛነነቱን የተረዳሁበትና ከማናቸውም አገዛዛ ጋር በተቃውሞ ለመቆም የወሰንሁበት ዓመት ነበር፤ ያን ሁኔታ አይቼ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ያለቀስሁበት ዓመት ነበር፤ በችጋር ለተጠቃው ሰብአ ትግራይ መፍትሔ ልዑል ራስ ሥዩም ለትግራይ አውራጃዎች በሙሉ በየቀኑ ጸሎት እንዲደረግ አዝዘው ነበር፤ አገዛዙ ከጊዜው የዓለም ሁኔታ ጋር መራራቁን የተገነዘብሁበት ዓመት ነበር፤ ሁለት የትምህርት ቤት ጓደኞቼን (ነፍሱን ይማረውና) መንገሻ ገብረ ሕይወትንና ኃይለ ሥላሴ በላይን አግኝቻቸው ያየሁትን አ.ይተዋል፤ በዚያን ጊዜ ትግራይ አገሬ ነበር፤ የሰብአ ትግራይ ስቃይ የኔም ስቃይ ነበር፤ በሰብአ ትግራይ ላይ የደረሰው ችጋር የኢትዮጵያ ነበር፤ ስለዚህ የኔም ችጋር ሆኖ ተሰማኝ፤ በሕይወቴ ለመጀመሪያና ለመጨረሻ ጊዜ በመሳፍንትና መኳንንት ቤት እየዞርሁ ደጅ ጠናሁ፤ በዚያን ጊዜ የአዲስ አበባ ከንቲባ የነበሩት ደጃዝማች ዘውዴ ገብረ ሥላሴ ‹‹እኔን ትግሬ ስለሆነ ነው ይሉኛልና ተወኝ፤›› ብለውኛል፡፡

3. ከሀያ አምስትና ከሠላሳ ዓመታት በኋላ በጉዳዩ ላይ ሁለት መጽሐፎችን (Rural Vulnerability to Famine in Ethiopia: 1958—1977. Suffering Under God s Environment: A Vertical Study of the Predicament of Peasants in North-Central Ethiopia) እስክጽፍ ድረስ ችግሩ ከአእምሮዬም ከልቤም አልወጣም ነበር፤ ትግራይን ከአክሱም ጽዮንና ከያሬድ ለይቼ አላይም፤ ኤርትራን ከደብረ ቢዘንና ከዘርአይ ደረስ ለይቼ አላይም፤ የኔ ኢትዮጵያዊነት የሚፈልቀው ከነዚህ ምንጮች ነው፤አውቀውም ይሁን ሳያውቁ ወያኔና ሻቢያ እነዚህን ምንጮች ለማደፍረስ ሞክረዋል፤ በተለይ በአለፉት አርባ ዓመታት ኢትዮጵያ በገዛ ልጆችዋ በጣም ደምታለች፤ ጥቂት ልጆችዋ በባዐድ ፍልስፍና ተመርዘው ኢትዮጵያውያንን ሁሉ ለመመረዝ ተደራጅተው ፍቅርን በጦር መሣሪያ፣ ኢትዮጵያዊነትን በዘር ለውጠው የታሪክ ቅርሳችንን ሊያሳጡን ሞክረው ነበር፡፡

4. የምንጮቹን ጥራት ለመጠበቅ አዲስ ትግል ተጀምሯል፤ በፍቅርና ይቅር ለእግዚአብሄር በመባባል በሰላማዊ መንገድ ኢትዮጵያን ለማደስ አዲስ ትውልድ ተነሥቷል፤ ይህ ትውልድ ድምጽና የፖሊቲካ ኃይል ያገኘው ወያኔ ከሥልጣን ከመገለሉ በኋላ ነው፤ ከሥልጣን (ከአድራጊ-ፈጣሪነት) የወረዱት የወያኔ ባለሥልጣኖች የትግራይ ተወላጆች መሆናቸው በአለፉት ሀያ ሰባት ዓመታት በኢትዮጵያውያን (ሰብአ ትግራይን ጨምሮ) ላይ የደረሰውን ግፍ ሰብአ ትግራይ ሰርዘውታል ማለት ነው ወይስ የተፈጸመው ግፍ በጎሣ ሚዛን ታይቶ ተናቀ የሚሰረዝም የሚናቅም አይደለም፤ በዚያው በትግራይ ውስጥ ብዙ ግፍ እንደተፈጸመ የሚመሰክሩ የትግራይ ተወላጆች ሞልተዋል፡፡

5. ግፍንና ግፈኛን ለማውገዝ የግፍ ተቀባዩ ወገን መሆን አስፈላጊ አይደለም፤ አእምሮና ኅሊና ያለው ሰው መሆን ብቻ በቂ ነው፤ ዛሬ የሰው ልጅ እንኳን ለሰውና ለእንስሳም በጣም የሚቀረቆርበትና ዘብ የሚያቆምበት ጊዜ ደርሰናል፤ ሰብአ ትግራይ እንዴት ከዚህ ውጭ ይሆናሉ በአለፉት ሀያ ሰባት ዓመታት ውስጥ በአጠቃላይ በኢትዮጵያ ውስጥ ግፍ እንደሚካሄድ ሰብአ ትግራይ አላዩም አልሰሙም ለማለት ይቸግራል፤ በሌላ በኩል በወያኔ ዘረኛ አገዛዝ ሰብአ ትግራይ በሙሉ ተጠቃሚዎች ነበሩ የሚል ሐሜት አለ፤ ስለዚህም የግፍ አሳላፊዎች እንጂ የግፍ ተቀባዮች አልነበሩም የሚባለው ልክ ነው ልንል ነው፤ በበኩሌ ይህንን የመጨረሻውን አስተያየት ለመቀበል በጣም ያዳግተኛል፤ ለማንኛውም ሰብአ ትግራይ በቅርቡ እውነተኛ መልሱን እንደሚሰጡን እተማመናለሁ፡፤
6. የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ባለሥልጣኖች ፍርድ ቤት የመቅረብ መብታቸው ሳይጠበቅላቸው በአስከፊ ሁኔታ እየተጨፈጨፉ አልቀዋል፤ የደርግ አባሎች በፈጸሙት ግፍ ተከስሰውና ተከራክረው ተፈረደባቸው፤ በምሕረት ወጡ፤ አሁን ደግሞ የወያኔ ባለሥልጣኖች ተራ ሆነ፤ የወያኔ ተራ ሲደረስ ትግሬነታቸው ተነሣ፤ ሁሉም የትግራይ ተወላጆች መሆናቸው ከተከሰሱበት ወንጀል አንዱ ይመስለኛል፤ ወያኔ የሥልጣን መሰላሉን ለመውጣት ትግሬነትን መሣሪያ አድርጎ እንደተጠቀመበት እውነት ነው፤ አሁን መውረድ ግዴታ ሲሆን የወጡበትን መሰላል መካድ አይቻልም፤ የወያኔ ባለሥልጣኖች ከአለፉት ሁለት አገዛዞች የሚለዩት በወያኔ ዘረኛነት ብቻ ይመስለኛል፤ ስለዚህም ዛሬ ለፍርድ የሚፈለጉት ትግሬዎች በመሆናቸው አይደለም፤ የሚፈለጉት ትግሬነትን የዘረኛነት ሥልጣን መሠረት አድርገው ፈጽመዋል በተባሉት ወንጀሎች ነው፤ ትግሬነት ከወያኔ ወንጀል ውጭ ነው፤ ፍርዱ በሥርዓት ከተካሄደ ከወያኔ ባለሥልጣኖች ጋር በወንጀል ተያይዘው የሚቆሙ የሌሎች ጎሣዎች አባሎች ይኖራሉ፤ የነሱ ድርሻ በፍርድ ካልታየ የዘር አድልዎ ተፈጸመ ለማለት እንችላለን፤ ይህ አድልዎ ሐቅ ቢሆንም የወያኔን ባለሥልኖች ወንጀል ወደትግሬነት አይለውጠውም፤ ስለማይለውጠውም አይሰርዘውም፤ ወንጀለኛነነት ከትግሬነት ተለይቶ ብቻውን ይቆማል፤

7. ሰብአ ትግራይ አክሱም ጽዮንን አቅፎ የወንጀል ምሽግ መሆን አይችልም፤ ሰብአ ትግራይ አክሱም ጽዮን የዕርቅና ይቅር የመባባል መንፈሳዊ ኃይል እንጂ የወንጀለኞች ምሽግ እንደማትሆን ያውቃሉ፤ በኢትዮጵያውያን መሀከል አለመግባባት ሲከሰት በሰላማዊ መንገድ በንግግርና በክርክር፣ በውይይትና በምክክር መፍትሔ ማግኘት ከከፍተኛ ጥፋትና ደም መፋሰስ እንደሚያድን ይታመናል፤ ስለዚህም የሰብአ ትግራይ ምርጫ ከወንጀል ተነጥሎ ከአክሱም ጽዮን ጋር መቆም ነው፡፡

Advertisements
Posted in አዲስ ጽሑፎች

የፖሊቲካ ጉዳዮችና የፖሊቲካ ፓርቲዎች

መስፍን ወልደ ማርያም

ኅዳር 2011 (ቦስተን)

 

በብዙ አገሮች የሠራተኞች ጉዳይ፣ ማለት የኢንዱስትሪ ሠራተኞች፣ ራሱን የቻለ የፖሊቲካ ፓርቲ የሚቋቋምበት ነው፤ በአንዳንድ አገሮችም የገበሬዎች፣ የቡና አምራቾችም ማኅበር ይታያል፤ ይህ በኢትዮጵያ የማይታየው ለምንድን ነው@ ለእኔ ግልጽ ነው፤ ፓርቲ የሚመሠርቱት ሁሉ ከሠራተኞች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ናቸው፤ ከዚያም በላይ ሠራተኞቹ ገና ነጻ ያልወጡ ስለሆኑ ማኅበር የማቋቋም ዝንባሌ የላቸውም፡፡

ለነገሩ የሠራተኞች ማኅበር በኢትዮጵያ ታሪክ አለው፤ ቢያንስ የምድር ባቡርን ያህል ታሪክ አለው፤ ከኢጣልያ ወረራ በኋላ ላለው ታሪክ እኔም አለሁበትና ትንሽ ልናገር፤ በረከተ አብ ሀብተ ሥላሴ የቅርብ ጓደኛዬ ነበር፤ ነበርን አጥብቁልኝ! ሆነ ብዬ ያቀረብሁትና ጓደኛ ያደረግሁት እኔ ነኝ፤ በዩኒቨርሲቲም ሆነ በውጭ ስብሰባ ሲኖር ሁሌም ይገኛል ሁሌም ደፋር ጥያቄዎችን ይጠይቃል፤ አስተያየትም ይሰጣል፤ በዚህ ሳበኝ፤ የማንለያይ ጓደኞች ሀንን፤ ይህንን ያዙልኘ፡፡

በሌላ መስመር ደግሞ የትምህርት ቤት ጓደኛዬ፣ በተፈሪ መኮንንና በዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ የኳስ ጨዋታ አለቃዬ በዚህ ጊዜ የየረርና ከረዩ አውራጃ ገዢ የነበረው ጌታቸው መድኃኔ ነበር፤ ወደሶደሬ ስሄድ ቢያንስ በሳምንት አንድ ጊዜ እንገናኝ ነበር፤ ስለወንጂ የስኳር ፋብሪካ ሠራተኞች እናወራለን፤ ሁለታችንም የሠራተኞቹ ወገን ነበርን፤ በዚያን ጊዜ በረከተ አብም ለሠራተኞች ወገንተኛነት አለው ብዬ አምን ነበር እንጂ በጎሠኛነት አልጠረጥረውም ነበር፤ ሁላችንንም አቄለን፤ ኤርትራም ገብቶ ኢሳይያስ አፈወርቂን ለማቄል ሞከረ፤ ከሸፈበት፤ እንደገና ፊቱን ወደቂሎቹ ያዞረ ይመስላል፡፡

ጌታቸው መድኅኔ በመጀመሪያ እኔን ከወንጂ ሠራተኞች ጋር በማስተዋወቅ ከመርዳት አላለፈም፤ በረከተ አብና እኔ ግን ከሠራተኞቹ መሪዎች ጋር በስልክና በድብቅ ስብሰባ እየተነጋገርን ሴራችንን ማካሄድ ጀመርን፤ ቢሮም አስፈለገና ተከራየን፤ ስልክና ወንበር የምንገዛበት ገንዘብ ስላልነበረ እኔ አንድ ሺህ ብር ተበድሬ ለስልክ፣ ለጠረጴዛና ለወንበር ሆነ፤ ግማሹ የተከፈለኝ ይመስለኛል፤ አብርሃም መኮንን የሚመሰክር ይመስለኛል፤ የማኅበሩን አርማ ሀሳቡን እኔ ሰጥቼው ስዕሉን የሠራልኝ ገብረ ክርስቶስ ደስታ ነው፤ ዋናው ስዕል አሁንም ከእኔ ጋር ያለ ይመስለኛል፡፡

አንድ ሌላ ሰው በግድ ማንሣት አለብኝ፤ ፊታውራሪ ዓምዴ አበራ፣ የራስ ካሣ የልጅ ልጅ፤ ከመሳፍንት ልጆች መሀከል ለእኔ እንደጓደኛ የነበሩ ጃራ መስፍንና (የራስ መስፍን ልጅና) ዓምዴ አበራ፤ በኤርትራ  ፤ የዓምዴ አጎት ልዑል ራስ ዓሥራተ ካሣ የኤርትራ እንደራሴ ነበሩ፤ ለእኔ ደግሞ የሠራተኞች ማኅበር ለቀረው ኢትዮጵያ ተቋቁሞ በኤርትራ ሳይቋቋም ቢቀር ችግር የሚያስከትል መሆኑ ስለገባኝ ከዓምዴ ጋር ዘወትር በራስ ሆቴል ምሳ ስንበላ እንገናኝ ስለነበረ ስጋቴን አነሣበት ነበር፤ የኔን ስጋት ለልዑል እንደሚያስተላልፍ እርግጠኛ ነበርሁ፤ እንዳሰብሁትም ሆነልኝ፤ በኤርትራ ሠራተኞች በኩል ያለውን ለማስተካከል ደግሞ አንድ ጊዜ አስመራ ሄጄ በድብቅ የሠራተኞች መሪዎችን በሆቴሌ አንድ በአንድ አነጋገርሁ ምክሬ ቀላል ነበር፤ ለጊዜው የፖሊቲካ ምኞታቸውን ያዝ አድርገው በእንጀራቸው ላይ እንዲያተኩሩ ነበር፤ ይህም ተሳካና የኢትዮጵያ ሠራተኞች ማኅበር ተመሠረተ፡፡

ለጥቂት ወራት ሆያ ሆዬ ተባለ! መሪዎቹ እነአብርሃምና በየነ እየተጋበዙ ውጭ መሄድና አለቆቻቸውን የሚያስንቅ ሱፍ ልብስ መልበስ ጀመሩ፤ አብርሃም መኮንንን ኮሚዩኒስት ነው በማለት ከፕሬዚደንትነቱ ሻሩትና በየነን ሾሙት፤ የሲ አይ ኤ ቁጥጥር ሙሉ ሆነ፡፡

ችግሩ እየበዛ ሲሄድ ቀስ እያለ ሲ አይ ኤም ተደባለቀ፤ ለመቋቋሚያ ሲ አይ ኤ የላከውን ትንሽ ገንዘብ በረከተ አብ መሬት ገዛበት፤ በኋላ ቤት ሠራበት፤ መርማሪ ኮሚስዮንን አቂሎ ብዙ ሺህ ብር ተቀብሏል፤ ካላጠፉት ይህ በመርማሪ ኮሚስዮን ተመዝግቦ ያለ ነው፤ ግራም ነፈሰ ቀኝ ማኅበሩ እየተጠናከረ ሲሄድ ሲ አይ ኤ ከሜክሲኮ አደባባይ ከፍ ብሎ የሚገኘውን ሕንጻ አስሠራልን፤ ይህ በሚሆንበት ጊዜ በየነ የሚባል የከባድ መኪና ነጂ፣ መስፍን የሚባል ኤርትራዊት አግብቶ የኤርትራ ስሜት ያዳበረ የአድዋ ልጅ፣ ፍሥሐ ጽዮን የሚባልና አንድ ሌላ ስሙን የማላስታውሰው የኤርትራ ተወላጆች ተመልምለው የሠራተኛ ማኅበሩን ተረከቡት፤ ሲ አይ ኤ ከዚህ ቡድን ጋር ለመኖሩ ፍንጭ የሚሰጠን መስፍን፣ ፍሥሐ ጽዮንና ስሙን የማላስታውሰው ሌላው ሦስቱም የዓለም የሠራተኞች ማኅበር ባልደረቦች መሆናቸው ነው፤ በየነም በዚያው ዓለም-አቀፍ መሥሪያ ቤት አማካሪ ቢጤ ሆነ፤ የሚደንቀው ነገር እስከዛሬ ድረስ የኢትዮጵያ ሠራተኞች ማኅበር ታሪክ ተብሎ የሚነገረው በበየነ ብቻ ነው፤ ሌሎቹን ምን እንደነካቸው እግዚአብሔር ይወቅ፤ ብዙዎቹን በመንገድ ላይ በድናቸውን አያለሁ፤ አብርሃምም በባምቢስ ሲሠራ አየው ነበር፡፡

ደርግ የሠራተኞች ፓርቲ በሚል አስቂኝ ስም ሠራተኛውን ጨፍልቆ ተነሣ! የሠራተኛውን ማኅበር ጭራሹኑ አዳከመው፤ የወያኔም አገዛዝ ከሥራ ይልቅ ዘር ላይ በማተኮሩ የሠራተኛ ጉዳይ አበቃለት፡፡

ዛሬም አንድም የፖሊቲካ ቡድን ስለሠራተኞች የሚናገር አልሰማሁም፡፡

 

Posted in አዲስ ጽሑፎች

ብርቱካን የምትባል ሰው!

መስፍን ወልደ ማርያም

ኅዳር 2010 (ቦስተን)

 

ብርቱካን ሴት የሆነች ሰው ነች፤  ብርቱካን በፍቅር ለፍቅር የወለደች ሰው ነች፤ ብርቱካን በዳኝነት ተሰይማ የፈረደችውን ለማስለወጥ የወያኔ ምክር ቤት በአንድ ቀን ተሰብስቦ አዲስ ሕግ አውጇል፤ አዲሱ ሕግ አንድ የወደቀ ወያኔን መብት ለመጣስ ነበር! የብርቱካን ፍርድ ደግሞ ለወደቀው ወያኔ መብት የቆመ ነበር፤ ለብርቱካን የተከሳሹ ወያኔነት ቁም ነገር ውስጥ የሚገባ ጉዳይ አልነበረም፡፡

ብርቱካን የሔዋን ልጅ ነች፤ እግዚአብሔር አዳምንና ሔዋንን ፈጠረ፤ ከዕጸ በለስ በቀር በገነት ያለውን ሁሉ ብሉ አላቸው፤ ነገር ግን ዕጸ በለስን እንዳይበሉ ከበሉ ግን ክፉና በጎን እንደሚያውቁና ሞትንም እንደሚሞቱ ነገራቸው፤ የብርቱካን መምህር አሰበች፤ ሞት የማወቅ ቅጣት ከሆነ እቀበላለሁ ብላ ወሰነች፤ ዕጸ በለሱን ቅርጥፍ አድርጋ በላች፤ አወቀች! አዳምንም አበላችው፤ አስበላችውም ቢባል ያው ነው፤ አዳምና ሔዋን ዕጸ በለስን በመብላት ክፉና በጎን ለዩ፤ ስለዚህም ሔዋን ለሰው ልጅ የመጀመሪያዋ አብዮታዊ ነበረች ለማለት ይቻላል፤ ይህ በመሆኑ ተረግመው ከገነት ወጡ፤ ብርቱካንን ሳጥናኤል ከዳኝነት ሥራዋ አፈናቀላት፤ ሳጥናኤልም መንበረ ጽልመትን ከጎረቤቱ አፈላልጎ ብርቱካን በጣለችው ሰባራ ወንበር ላይ እስቀምጦታል፡፡

ብዙ የታጠቁ የሳጥናኤል አሽከሮች ብርቱካንን ሲይዙ ወንድ ሆኜ ባላስስጥላትም አብሬአት ነበርሁ፤ እንኳን እሷን ለማስጣል አንድ የተከናነበ መለዮ ለባሽ እኔንም በሰደፍ ፊኛዬን ሲነርተኝ ‹‹አይ ጀግና!›› ከማለት ሌላ ቃል አልወጣኝም፤ ክንብንቡ ደንቆሮ ያመሰገንሁት ሳይመስለው አልቀረም፤ እኔስ በአንድ የሰደፍ ምት ተገላግየዋለሁ፤ በብርቱካን ላይ ግን የጀመሩት ዱላ ስድብ ለዓመታት ቀጠለ፤ ወንድና ሴት፣ ጎበዝና ፈሪ፣ መቼና እንዴት ይለያሉ?

በኢጣልያ የወረራ ዘመን የፋሺስት ወታደሮች ቆንጆ ሴት በመንደር ሲያዩ ‹‹አንቺ! ቼ ኦ ኖን ቼ!›› እያሉ ይጮሁ ነበር፤ ጥያቄው ‹‹አለ ወይስ የለም፣›› የሚል በመሆኑ ግራ ቢያጋባም ይግባባሉ፤ አንዱ የኔ ዘመድ ውጭ ቁጭ ብሎ ፋሺስቱ ሚስቱን የተለመደውን ሲጠይቃት በተቀመጠበት አጉረመረመ! አይ ባል! በደርግ ዘመን አውቶቡሱን አቁመው ለመፈተሸ ወንዶች ሁሉ ይውረዱ ሲባል አንድ ሽማግሌ ብቻ ቀሩ፤ ሽማግሌው ሲጠየቁ ወንዶችን ውረዱ ተባለ እንጂ እኔን አይደለም! አሉ ይባላል!

እኔን አንዴ በሰደፍ ገጭቶ ብርቱካንን ጭኖ ሲሄድ ምንም አላደረግሁም፤ ወንድነትን ብቻ ሳይሆን ሰው መሆንን አላሳየሁም፤ እስዋ፣ የሔዋን ልጅ ብትሆንስ እኔን ይዘው ሲሄዱ ዝም ትል ነበር? እንጃ!

 

Posted in አዲስ ጽሑፎች | 2 Comments

ማኅበር

 

መስፍን ወልደ ማርያም

ኅዳር 2011

(ቦስተን)

የፖሊቲካ ፓርቲዎች ስብሰባ እኔን ክፉ ስጋት ውስጥ ጥሎኛል፤ ጠቅላይ ሚኒስትሩ የፖሊቲካ ፓርቲዎቹ ቁጥር ከሰማንያ አንድ ወደአራትና አምስት ቢወርድ እያለ መማጸኑ ይበልጥ አሰጋኝ! እኔ እንደሚመስለኝ  የቋንቋም፣ የሀሳብም፣ አስተሳሰብም ነው፤ በምናውቀው ቋንቋ፣ በምናውቀው ባህል ውስጥ ሆነን ብንናገር ምናልባት ችግሩ የቀለለ ይሆን ነበር፤ ፓርቲ ምን ማለት ነው?                                                                                                                                                                                                      ማኅበር ማለት የጋራ ዓላማ ያላቸውን ሰዎች ተሰብስበው የሚፈጥሩት ድርጅት ነው፤ ማኅበር ዓላማ አለው፤ አለቃ አለው፤ ደንብና ሥርዓት አለው፤ አባሎቹ ለማኅበሩ ግልጽና የተወሰነ ግዴታ አለባቸው፤ ማኅበሩም ለአባሎቹ የተወሰኑ መብቶችን ያጎናጽፋል፤ በተጨማሪም አባሎቹ በማኅበሩ ዓላማ የተሳሰሩና የተዛመዱ ይሆናሉ፤ እኔ የማውቃቸውን መኅበሮች ምናልባት በሦስት መመደብ ይቻል ይሆናል፤ አንደኛ መንፈሳዊ ዓላማ ያላቸው፣ የገንዘብ ዓላማ ያላቸው፣ ማኅበረሰባዊ ዓላማ ያላቸው፤

መንፈሳዊ ዓላማ ያላቸው የምላቸው በአምላክ፣ ወይ በአንድ መልአክ፣ ወይ ሰማዕት፣ ወይም ጻድቅ ስም በየወሩ እየተሰበሰቡ ‹‹ጸበልና ጻድቅ‹‹ የሚካፈሉ ናቸው፤ የገንዘብ ዓላማ ያላቸው በተወሰነ ጊዜ እየተሰበሰቡ፣ የተወሰነ ገንዘብ እያዋጡ በእጣ ለእድለኛው የሚያስረክቡበት እቁብ የሚበል ማኅበር ነው፤ ሦስተኛው የማኅበር ዓይነት የማኅበረሰባዊ ዋስትና ልንለው የምንችል፤ ስለቀብርና ሌሎች ድንገተኛ አደጋዎች መቋቋሚያና መረዳጃ ነው፤

በገጠር በተለይ ቋሚ ያልሆኑ የትብብር ሥራዎች አሉ፤ ለተለያዩ የግብርና ሥራዎች ገበሬዎች በኅብረት እየሠሩ ይረዳዳሉ፤ ከነዚህ ጥቂት ምሳሌዎች የሚከተለውን እንገነዘባለን፡—

  1. ሰዎች ዓላማ ሲያገኙ ይሰባሰባሉ፤ ተመሳሳይ ዓላማ ያቀራርባል፤ መቀራረቡ ዓላማውን ለማራመድ ብልሃትን ይፈጥራል፤
  2. ዓላማውን ለማራመድ መደረጀት ግድ ነው፤ በዓላማው የሚያምኑ ሰዎች ይሰባሰባሉ፤ ግዴታቸውን ይመዘግባሉ፤ ጉልበታቸውን ያስተባብራሉ፤ ለተፈላጊው ነገር ሁሉ የማኅበሩ ኃይል የሚሆን መዋጮ ያዋጣሉ፤
  3. ለማኅበሩ ህልውና፣ መስፋፋትና ጥንካሬ፣ እድገትም ደንብና ሥርዓት ይበጃል፣ ሹማምንትም ይሰየማሉ፤
  4. የበለጠ እድገት የሚገኘው ማኅበሩ ባመጣው ውጤት መጠን ይሆናል፤

ዓላማን ተከትሎ የሚመጣው የአባሎች መሰባሰሰብና ድርጅት መመሥረት ውጤቱ በነጠላው ዓላማውን ማራመድ ብቻ አይደለም፤ አባሎቹን ያቀራርባል፤ ያዛምዳልዝምድና ከማኅበረተኛነት ይፈልቃል፤ ይህንን እንደተራ ነጥብ  ልናየው አይገባንም፤ አሁን በኢትዮጵያ ፖሊቲካ የሚታየው በዘር ላይ የተመሠረተ ዝምድና ተፈልጎ ማኅበሩ በዚያ የዘር ሐረግ ላይ ይተከላል፤  በሌላ አነጋገር ማኅበር ከዘር ይፈልቃል!

ዘረኞቹና ጎሠኞቹ በየትኛው እንደሚመሩ እናውቃለን፤መንግሥት የሚባለው ድርጅት ግን በየትኛው እንደሚመራ ለማወቅ አስቸጋሪ ነው፤ በብርቱካን ሚደቅሳ የሚመራው አዲሱ የምርጫ መሥሪያ ቤት ምን እንደሚያመጣ አናውቅም፡፡

Posted in አዲስ ጽሑፎች

መንገዳችን በፍጥነት ይቃና

መስፍን ወልደ ማርያም

መስከረም 2011

በብዙ ዓይነት ወንጀሎች የሚታሙት የወያኔ አዛዦች ሥልጣናቸውን እንደያዙ ከሥልጣን ወረዱ ቢባል ግራ ይሆናል፤ ነገር ግን ሆነ! በሕጋዊ ምርመራ ሳይጣራና ከሳሾቹን በፍርድ ቤት ሳይሞግት የሰው ልጅ እንደከብት ከመንገድ በጉልበተኞች እየተያዘ መታሰር የቀረ መስሎን ነበር፤ አልቀረም አሉ! ጉልበተኞች በወንጀላቸው ክብደት ከሕግ ይከለላሉ ይባል ነበር፤ አሁንም ያው ይመስላል! ያነበብሁትን በትክክል ካስታወስሁት በጥንታውያን ግሪኮች ሰርቀው መያዝ እንጂ መስረቅ ወንጀል አልነበረም (የምታስታውሱ አርሙት)፤ የምንመሳሰለው በጥንታዊነት ብቻ መስሎኝ ነበር!

ከዚህ ቀደም ጸጋዬ ገብረ መድኅን (ይመስለኛል) ተረግመናል ብሎ፤ ነበር፤ እኔንም መሰለኝ! ኢትዮጵያውያን መልካቸውን፣ ነብሮች ቆዳቸውን እንዴት ይለውጣሉ ያለው መልካችንን ነበር፣ ወይስ ጠባያችንን ማለቱ ነበር!

ነገሬ ሁሉ የጥንቶቹን አባትና እናት ይህንን የተሸከምነውን ጉድና ነውር ጫኑብን ለማለት እንዳመስላችሁ፤ እነሱ ሊጭኑብን የፈለጉት ክብርንና ኩራትን ነበር፤ ነገር ግን አህያ ወላጆቻችንን እያገለገለች ዱላን የመቻል ትእግስትዋና በዘመናት ለከፈለችው መስዋዕትነት ክብርንና ኩራትን ስትወርስ አበሻ ‹‹አባባ እግርዎትን!›› (ከቃሊቲ የደረጀ ሀብተ ወልድ ትምህርት ቤት የተገኘ እውቀት!) እያለ መለቃቀሙን መረጠ!

የወደቀ ከማንሣት የጣሉትን ማንሣት የሚያኮራና የሚያስከብር ይመስለኛል፤ የጣሉትን ማንሣት ራስን የማረም እርምጃም ነው፤ ራስን ማረም ራስን ማቃናት ነው፡፡

ላለፉት ሦስት ወራት የኢትዮጵያ ሕዝብ በፍቅር፣ በምሕረትና በይቅርታ፣ በመረዳዳትና በተስፋ ንግግሮችና በማይናቁ ድርጊቶች አንገቱን ቀና፣ ደረቱን ነፋ ማድረግ ጀምሮ ነበር፤ ለአዲስ ሥራና ለአዲስ እድገት በአዲስ መንፈስና ደበአዲስ ኃይል ታጥቆ እየተሰናዳ ነበር፤ ለማ መገርሳና ዓቢይ አህመድ የእግዚአብሔር መልእክተኞች መስለው የታዩበት ጊዜ ነበር፤ ነገር ግን በአጭር ጊዜ ውስጥ ላባቸው እየረገፈ ለብዙው ሰው ከመሬት መነሣት እያቃታቸው እየመሰለ ነው፡፡

የአገሩ ችግር ውስብስብ መሆኑ እየታወቀ ብዙ ቡድኖች የበለጠ ውስብስብ እያደረጉት ነው፤ ምክንያቱ የተሰወረ አይደለም፤ የሥልጣን ሰይፍና የጠገራ ብር ቀልቀሎ ነው፤ ሁለቱንም እየተስገበገቡ በመሻማት እርስበርሳቸው ለመጠፋፋት የሚተራመሱት ከራሳቸው በላይ ነፋስ ነው!

ለማና ዓቢይ አዲሱ የፖለቲካ ፍልስፍነናቸው ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ዕድሜ እንዳለው ያውቃሉ፤ ሁላችንም እናውቃለን፤ ለማና ዓቢይ በስንት ወራት የሁለት ሺህ ዓመታቱን ትምህርት ሊያገባድዱ እንዳቀዱ የሚያውቁት እነሱና የላካቸው አምላክ ብቻ ነው፤ እንደጅምራቸው ከሆነ ግን ለማና ዓቢይም እንደክርስቶስ ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ሳያስፈልጋቸው አይቀርም! እግዚአብሔር አቋራጩን መንገድ ይግለጽላቸው፡፡

ሕግና ሰይፍ የባሕርይ ዝምድና አላቸው፤ ዝምድናቸውም በጣም የጠነከረ ከመሆኑ የተነሣ አንዱ በሌለበት ሌላኛውም የለም፡፡

Posted in አዲስ ጽሑፎች

ተአምረ ኦሮሞ ወአማራ

መስፍን ወልደ ማርያም

ፍቅሬ ቶሎሳ ራሱን ከማናቸውም የጎሣ ቆዳ ገሽልጦ ወጥቶ፤ መጨረሻውን በቅጡ ሳያውቅ ከሀረር ተነሥቶ በአሜሪካ ዞሮ ኢትዮጵያ ገባ፤ በሁለት እጆቹ ኦሮሞንና አማራን በጋማቸው ይዞ አዛመዳቸው፤ የፍቅሬ ቶሎሳ ሀሳብ፣ እምነት፣ ሕልም (አንዳንዶች ቅዠት ይሉታል፤) ገና ባልታወቀ መለኮታዊ መንገድ ዞሮ ዞሮ ለማና ዓቢይ የሚባሉ ሰዎችን ያፈራ የኢትዮጵያ መሬት ላይ አረፈ፤ የኢትዮጵያን መሬት ከሰሜን እስከደቡብ፣ ከምሥራቅ እስከምዕራብ ነዘረው፤ ለማና ዓቢይ የሚባሉትን ሁለት ኢትዮጵያውያን ከአንድ መቶ ሚልዮን ሕዝብ መሀል ነቅሶ አውጥቶ አንቀረቀባቸው፤ ለማንና ዓቢይን አንቀርቅቦ አወጣና አንድ አደረጋቸው!

ዘር፣ ፖሊቲካ፣ ጥቅም፣ ሥልጣን፣ ጉልበት ወይም ሀብት አይደለም፤ እግዚአብሔር በረቂቅ ጥበቡ ፍቅሬን ከአሜሪካ ለማንና ዓቢይን እነሱ በማያውቁት መንገድ አገናኝቶ፣ እነሱ ባልገባቸው መንገድ አስማምቶ ሀሳባቸውን ከእውቀታቸው ጋር አዋኅዶ፣ እምነታቸውን ከተግባር ጋር ፈትሎ የኢተዮጵያን ሕዝብ በአዲስ ድርና ማግ እየሸመኑ ኢትዮጵያን የተስፋ አገር እያደረጉ ነው፡፡

የኢትዮጵያ ሕዝብ ሙሉ ትኩረቱንና ሀሳቡን ከጊዜያዊ ማሸነፍና እልልታ አሳልፎ ከፊቱ በተደነቀሩት ሁለት አቅጣጫዎች አነጻጽሮ መመልከት ያለበት ይመስለኛል፤ አንደኛው፣ በእልልታና በፉከራ እየሰከሩ መጨፈር ሲሆን፣ ሁለተኛው የወደፊቱን ችግርና መከራ፣ ምናልባት ከዚያም አልፎ የጎሣ እልቂትና የማይበርድ የዘር ጥላቻ የፈረካከሰው ማኅበረሰብ ከመፍጠር መታደግ ይሆናል፡፡

በማናቸውም ደረጃ ላይ አሁን ያሉ አመራሮች ትኩረታቸውን ከፈንጠዝያው ወደቀጣዩ መራራ ትግል ቢያዞሩት የኢትዮጵያን ሕዝብ ከአደጋ ከማዳንም አልፈው ኢትዮጵያውያን ሁሉ ሰው የመሆን ነጻነቶችና መብቶች የተከበሩባት አገርን ለመገንባት፣ በሰው ሳይሆን በሕግ ለሕግ የሚገዙባት አገር፣ ለሁሉም በእኩልነት ከተስተካከለ የኑሮ መተዳደሪያ ሥርዓት ጋር ሊገነቡ የሚችሉ ይመስላል፡፡

እንደገና ኢትዮጵያ የኮሩና የተከበሩ ሰዎች አገር እንድትሆን ከለማና ከዓቢይ ጋር ለትግል መሰለፍ ግዴታ ነው!!!

ሁሉም በአሸናፊነት እንዲኮራ የሚከፍለው ግዴታ ዛሬም ሆነ ነገ፣ በውድም ይሁን በግድ አይቀርም!!!!

ፈንጠዝያን ለኢትዮጵያ ሕዝብ በሙሉ ለሚመጣው የተሟላ ነጻነት እናቆየው!!!

Posted in አዲስ ጽሑፎች

የባድመ ጉዳይ

መስፍን ወልደ ማርያም
ሰኔ 2010

የባድመ ጉዳይ ምንጩ የኤርትራ መገንጠል ነው፤ ኤርትራ ከኢትዮጵያ ስትገነጠል ጎደሎ ሆነች፤ ኢትዮጵያም ጎዶሎ ሆነች፤ የኢትዮጵያና የኤርትራ ጎዶሎነት አንዱ ሌላውን የመፈለግ የተፈጥሮ ግዴታን አመጣ፤ ለሁለት የተከፈለ አንድ ባሕርይ ዘለዓለም ሲፈላለግ ይኖራል፤ ችግሩ ከሰዎቹ ነው፤ የባድመ ጉዳይ የሁለት ጎዶሎ አገሮች አንዱ ሕመም ነው፤መቼ ተጀመረ?


አንዳንድ ሰዎች ስለአልጄርስ ስምምነት ሲገልጹ የመንደር ስምምነት ያስመስሉታል፤ አንደኛ ስምምነቱ የተደረገው በተባበሩት መንግሥታት ጥላ ስር በተባበሩት መንግሥታት የመቋቋሚያ ሰነድ አንቀጽ 102 መሠረት ነው፤ ዋናው አደራጅ የተባበሩት መንግሥታት ዋና ጸሐፊ ሆኖ የተከናወነው በተባበሩት መንግሥታት ጽሕፈት ቤት ውስጥ ነበር፡፡


ሁለተኛ ለስብሰባው በእማኝነት የተገኙትና የፈረሙት የተባበሩት መንግሥት ድርጅት ዋና ጸሐፊ፣ የአውሮፓ ኅብረትና የአፍሪካ ኅብረት ዋና ጸሐፊዎች፣ የአልጂርያ ፕሬዚደንት፤ የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ናቸው፤ እንግዲህ እንደዚህ ያሉ ከባድ ከባድ እማኖች ተሰልፈውበት በዓለምአቀፍ መድረክ ላይ የተፈጸመን ስምምነት አሌ ማለት እንዴት ይቻላል? ከተቻለም ሙሶሊንን ወይም ሂትለርን መሆን ነው፡፡ 


ወያኔ/ኢሕአዴግ ኤርትራን ለማስገንጠል በሚዘጋጅበት ጊዜ የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ለተቃውሞ ሰልፍ ወጥተው ነበር፤ በ,ያኔ ኢሰብአዊ የጭካኔ ጭፍጨፋ ሰልፉ ተቋረጠ፤ እንግዲህ በኤርትራና በባድመ ጉዳይ ውሳኔዎች በሚሰጡበት ዘመን ትንፋሹን ውጦ እስከዛሬ የቆየ ሕዝብ ዛሬ ከየት ፈልቶ ነው ተቃውሞ የሚያሰማው? ለነገሩ ከአለመኖር ወደመኖር መምጣት ሁሌም የሚያስደስት ነው፤ ትናንት የፈራ ዛሬ ቢደፍርም አያስከፋም፤ ታዝቦ ማለፍ ነው፡፡

Posted in አዲስ ጽሑፎች